miércoles, 29 de agosto de 2018

Drone capta una extraña anomalía casi invisible al ojo humano.

martes, 28 de agosto de 2018

El Poder de la Oración y la Plegaria de Dónde Surge?


Congreso Sabiens Nº10 2018 CONTACT (Principado de Andorra 13 y 14 de octubre Hotel Roc Blanc). Reserva tu entrada a ferranweb@gmail.com


El día que descubrí el Poder de la Oración descubrí el poder comunicativo entre mente y partículas infra atómicas y por tanto en entre los dos mundos: El Visisble y el Invisible.

La oración es una fuerza muy poderosa si vibras a la frecuencia adecuada de la emoción del amor y fe. Desgraciadamente aún hoy dia es subestimada por el 99% de la población.
Decía el Maestro de maestros Jesús de Nazaret que "Todo lo que pidan en la oración con fe, lo alcanzarán". Pues será que es hora de empezar a descubrir su secreto.




fuente/Sabiens

El Secreto más Oculto de los Templarios.

La Orden del Temple después de 1.000 años sigue generando interés. En el programa de hoy entrevistamos a uno de los más destacados expertos europeos sobre los Templarios y sus Secretos como es Jordi Matilló.

¿Quieres saber datos y enigmas del Temple y sus caballeros?
Te invitamos a escuchar la entrevista realizada por Ferran Prat de Sabiens al investigador medieval y escritor Jordi Matilló.



fuente/Sabiens

lunes, 27 de agosto de 2018

Descubren algo increíble sobre los árboles que siempre nos han ocultado.

Arqueólogos descubren ciudadela subterránea junto al centro cerimonial de Tihuanaco.

Muro exterior del Templo de Kalasasaya.
Fuente: Wikipedia


El Ministerio de Culturas de Bolivia
presentó una investigación que permitió conocer
la superficie total del área cívico-ceremonial.
Así se detectó una plaza y dos plataformas
de lo que se considera una pirámide.
 


Antropólogos hallaron lo que parece ser una ciudadela subterránea fuera del perímetro del centro ceremonial preincaico de Tiahuanaco, Patrimonio Cultural de la Humanidad, con una extensión tan grande que su excavación demoraría al menos 50 años, informó este sábado el Ministerio de Culturas de Bolivia.
"Con los nuevos datos obtenidos con la ayuda de tecnología, consistente en cámaras de precisión que sacaron fotografías desde el aire y de rayos infrarrojos, se halló una ciudadela prehispánica fuera del perímetro arqueológico, donde se detectó que existe una plaza subterránea y hasta dos plataformas de lo que se considera una pirámide", señala un comunicado citado por la agencia AFP.
Los resultados finales, que permitieron conocer la superficie total del área cívico-ceremonial, señalaron que el sitio arqueológico engloba unas 758 hectáreas.

Más que un centro ceremonial

El descubrimiento tuvo lugar en el marco de los trabajos de preservación y conservación de Tiahuanaco que se realizan en el área con la cooperación de Japón y de la UNESCO.

"Se harán sondeos de excavación en el área suroeste y norte, con el objetivo de confirmar o deslegitimizar los datos obtenidos", manifestó Julio Condori, director general del Centro de Investigaciones Arqueológicas, Antropológicas y Administración de Tiwanaku (CIAAT), citado por el Ministerio.
De confirmarse, el hallazgo arqueológico obligará a replantear la concepción de que Tiahuanaco era sólo un 'centro de ceremonias' para considerar que además era una ciudad prehispánica.
Varios hallazgos inesperados en la antigua ciudadela de Tiahuanaco, en un trabajo impulsado por la UNESCO y a cargo del arqueólogo español José Ignacio Gallegos, enriquecen la investigación y el misterio que rodean a esa antigua cultura.

El consultor de la UNESCO explicó a Efe que el trabajo de preservación y conservación que se realizaba en el sitio de Tiahuanaco, a 70 kilómetros de La Paz, dio un giro sorpresivo cuando se descubrió con estudios topográficos, tecnología satelital y un dron que el complejo arqueológico es más grande de lo que se conoce.

Tiahuanaco, que fue anterior a la de los incas, nació como una aldea alrededor del 1.580 a.C, pero creció hasta convertirse en imperio andino que se extendió alrededor del 724 d.C, aunque su declive se produjo en torno al 1.187 d.C, según los historiadores.

"El objetivo del proyecto no era el descubrimiento científico, el objeto es dotar de un conjunto de herramientas que permitirán que después que finalicemos el trabajo se hagan políticas adecuadas en el trabajo del sitio", sostuvo el experto.
No obstante, los ocho vuelos del dron realizados en el sitio han evidenciado que el sitio arqueológico engloba al menos 650 hectáreas, de las que en 411 se hizo el estudio topográfico.

Entre los principales hallazgos está que el área de Puma Punku, uno de los sitios con menos investigación y más enigmático porque acoge grandes piezas líticas, es de al menos 14 hectáreas.

Las investigación ha detectado que bajo tierra hay una plaza subterránea y hasta dos plataformas de lo que se considera una pirámide, que las autoridades bolivianas quieren excavar.
 





Se trata de un hallazgo que podría cambiar la visión que hay sobre el sitio arqueológico, comentó a Efe el director del Centro de Investigaciones Arqueológicas, Antropológicas y Administración de Tiahanaco (CIAAAT), Julio Condori.

"Va a cambiar el enfoque y muchas teorías van a ser enriquecidas o complementadas, pero principalmente nos permite hacer una relectura y una reinterpretación de lo que ha sido Tiahuanaco",dijo.
Los trabajos realizados también permiten sospechar que cerca del templo de Kalasasaya, donde están importantes piezas de esa civilización como la Puerta del Sol, también hay otra construcción lítica, posiblemente otro templo, bajo tierra.

Además, el trabajo dio luces, según Condori, sobre la relación del agua con Tiahuanaco ya que se ha identificado lo que sería una red de canales de agua.

"Al parecer el rol del agua ha sido fundamental en Tiahuanaco. Por ejemplo hay vertientes canalizadas cerca de Puma Punku y con la investigación y las excavaciones podremos saber más", sostuvo.
Según Gallegos, cerca del sitio arqueológico también existen zonas inundables y canales, que han sido localizadas gracias a las investigaciones y excavaciones de otros arqueólogos.
"Todo esto nos habla de la cultura del agua y de cómo tenían ese dominio no solo para beber sino para todas las cosas de la vida cotidiana y de su forma de vida, circunstancias religiosas, políticas", subrayó el investigador español.
También se ha detectado que bajo tierra hay un centenar de "unidades domésticas" de forma circular en el sitio arqueológico.

Otro de los descubrimientos está en la zona Kantatallita, ubicada en el este del sitio arqueológico, que también tendría escondida bajo tierra una pirámide que al parecer podría ser de tres plataformas subterráneas y en forma de T.

"La UNESCO ha hecho referencia a que en el área de Kantatallita, que significa luz del alba, estaría una pirámide pequeña, pero eso se confirmará con las excavaciones", resaltó el jefe de comunicaciones de CIAAAT, Raúl Yujra.
Según Condori, las excavaciones posiblemente comiencen en septiembre de este año para verificar datos del estudio topográfico.

Los investigadores del CIAAAT coordinan con los encargados de la UNESCO la realización de estas excavaciones en la que por primera vez utilizarán las herramientas del laboratorio de arqueología que ha sido inaugurado el pasado martes en el museo del lugar. 
Fuente EFE
Cultura Tiahuanaco

La cultura Tiwanaku, con su capital del mismo nombre, surgió a orillas del peruano-boliviano lago Titicaca en el año 1,580 a.C. y desapareció por el 1,200 d.C.

Se sospecha que efectos climáticos y pestes diezmaron la civilización.
 


Se presume que albergó a una de las culturas más antiguas de Sudamérica, antecesora incluso de los aymaras y los quechuas. (Con información de EFE y AFP)

fuente/Biblioteca Pleyades

martes, 21 de agosto de 2018

Jesús de Nazaret. El Misterio Desvelado.

Congreso Sabiens Nº10 2018 CONTACT (Principado de Andorra 13 y 14 de octubre Hotel Roc Blanc).

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Esta y otras enseñanzas fueron reveladas y aún resuenan en tu ADN.

Ferran Prat de Sabiens entrevista al Ingeniero Químico y Investigador teosófico para saber más de secretos no revelados de la enseñanzas y vida de Jesús de Nazaret y sus dos iglesias . Una visible y otra invisible.

Si quieres saber más escuchate pues ya saber lo que tienes que hacer. Como siempre que cada uno saque sus propias conclusiones.


domingo, 19 de agosto de 2018

Los Misteriosos Nagas - La Gente Serpiente que vive en Secretas Ciudades Subterráneas

Los Nagas juegan un papel importante
en la mitología hindú, pero estos seres
son conocidos en todo el mundo
bajo diferentes nombres.  


La mitología hindú está llena de historias fascinantes sobre dioses increíbles, diosas, criaturas asombrosas, lugares notables, objetos inusuales y tecnología poderosa que puede usarse para fines buenos o malos. 

Los misteriosos nagas son algunos de los seres más intrigantes que encontramos en los mitos y leyendas hindúes.


Conocidos como la Gente Serpiente, se dice que viven en dos magníficas ciudades subterráneas conocidas como Patala y Bhogavati. Las antiguas leyendas de la Gente Serpiente se pueden encontrar en todos los rincones del mundo.

Presente en varias partes del mundo como,

  • los "Nagas" ("serpientes") en India
  • Amaru de Sudamérica
  • los Quetzalcoatls ("Serpientes Emplumadas") en México
  • los Djedhi ("serpientes") en Egipto
  • el pulmón ("dragones") en China
  • los Adders ("serpientes") en Gran Bretaña,
... las serpientes de la Sabiduría fueron bienvenidas por los indígenas y adoradas como "profetas de la serpiente".


El "jarrón de libación

La doble hélice representa a la deidad.
 


Las leyendas dicen que estas personas notables e inteligentes, que podían tomar forma humana o reptil a voluntad, crearon ciudades subterráneas en todo el mundo. 


Sin embargo, han seguido haciendo apariciones a la humanidad en ocasiones. Bajo la guía de la gente de la serpiente,
"numerosas 'Culturas del Dragón', que se componían de pirámides colosales, motivos de serpientes multitudinarias y gobernaban sobre los Reyes Dragón , finalmente llegaron a existir".



Los Nagas Viven en Reinos Secretos Subterráneos

La palabra Naga proviene del sánscrito, y nag es la palabra para serpiente, especialmente la cobra.


Patala y Bhogavati , los reinos subterráneos de los Nagas están bien escondidos e imposibles de encontrar. 


Mucha gente en la India cree que hay una entrada en la entrada del Pozo de Sheshna, en Benares, que conduce al misterioso reino de Patala. 


Pozo de Sheshna, en Benares.
Crédito de la imagen: David Icke Forum
 


Según el herpetólogo y autor Sherman A. Minton, como afirma en su libro "Reptiles venenosos", esta entrada es muy real, con cuarenta pasos que descienden en una depresión circular, para terminar en una puerta de piedra cerrada que está cubierta de bajorrelieves de cobras. 

En el Tíbet, hay un gran santuario místico también llamado "Patala", que la gente dice que se sienta encima de un antiguo sistema de cavernas y túneles, que se extiende por todo el continente asiático y posiblemente más allá. 

Los Nagas están asociados con el agua y es por eso que muchos piensan que las entradas secretas a sus reinos subterráneos están en el fondo de pozos, lagos profundos y ríos.





Los nagas son una raza muy avanzada 

Antiguos mitos y leyendas dicen que los Nagas son una especie muy avanzada que tiene acceso a una tecnología increíblemente sofisticada.


La literatura védica ofrece muchas descripciones de máquinas voladoras llamadas Vimanas que se elevaron por los cielos. Poseen piedras mágicas y un tercer ojo en medio de sus cejas.


Se dice que 30 pies abajo en la parte inferior,
hay una puerta que conduce a otro mundo,
el mundo de los Naga,
los seres semidivinos reptilianos
que viven debajo de la tierra
Crédito de la imagen: Foro de David Icke 
 


Los estudiantes esotéricos consideran que el tercer ojo es una puerta de entrada a los reinos y espacios interiores de la conciencia superior.


En la espiritualidad de la Nueva Era, el tercer ojo a menudo simboliza un estado de iluminación o la evocación de imágenes mentales que tienen un significado espiritual o psicológico profundamente personal. 

Los nagas nunca se mostraron a los forasteros, pero se cree que están relacionados con otra raza del inframundo, los demonios hindúes o rakshasas 











La Historia de la Gente Serpiente

...y Su Guía
por A. Sutherland
07 Mayo 2014

del Sitio Web AncientPages 



El "jarrón de libación de Gudea",
dedicado a Ningishzida (siglo 21 AC).
La doble hélice representa a la deidad.

 


'Sed sabios como Serpientes
e Inofensivos como Palomas'



Han ido conocidos desde tiempos inmemoriales, como el Pueblo Serpiente o Pueblo de la Serpiente. 

Colectivamente, todos son conocidos como las Serpientes de la Sabiduría y su gran contribución al desarrollo global de nuestro planeta nunca puede ser borrada. 

Presente en varias partes del mundo como,

  •  los "Nagas" ("serpientes") en India
  •  Amaru de Sudamérica
  •  los Quetzalcoatls ("Serpientes Emplumadas") en México
  •  los Djedhi ("serpientes") en Egipto
  •  el pulmón ("dragones") en China
  •  los Adders ("serpientes") en Gran Bretaña,
... las serpientes de la Sabiduría fueron bienvenidas por los indígenas y adoradas como "profetas de la serpiente". 

Las leyendas dicen que estas personas notables e inteligentes, que podían tomar forma humana o reptil a voluntad, crearon ciudades subterráneas en todo el mundo. 

Sin embargo, han seguido haciendo apariciones a la humanidad en ocasiones. 

Bajo la guía de la gente de la serpiente,

"numerosas 'Culturas del Dragón', que se componían de pirámides colosales, motivos de serpientes multitudinarias y gobernaban sobre los Reyes Dragón, eventualmente llegaron a existir". 

"Los descendientes de las primeras Serpientes de la Sabiduría en Mesoamérica y los administradores de la Cultura del Dragón Mesoamericano que fundaron fueron los Quetzalcóatl y los Kukulcanos ...


Estas Serpientes Emplumadas sirvieron en los roles de reyes sacerdotes, maestros espirituales y portadores de cultura para el pueblo de Mesoamérica ... "
MA Pinkham
El regreso de las serpientes de la sabiduría

Nagas, serpientes en el hinduismo
 


Las culturas del dragón han sobrevivido durante muchos miles de años y muchas leyendas hablan de ellas. 

El Coronel A. Braghine escribió en "La Sombra de la Atlántida":

"La fuente de luz, el sol, a menudo era simbolizada por los toltecas, mayas y aztecas en la imagen de una serpiente emplumada más o menos convencionalizada, Quetzalcóatl y Kukulcán, los iluminadores de América Central, también a menudo se simbolizaban con serpientes aladas ..."
La serpiente se convirtió en el símbolo de muchas ideas y conceptos y representaciones de ella son comunes en una ciudad gloriosa de Teotihuacan (Ciudad de la Serpiente Emplumada) en México, donde los antiguos mayas adoraban a Kulkulcan, su dios Serpiente que podía volar. 

El dios serpiente Quetzalcoatl fue adorado por los aztecas; vivió con los indios 52 años y fue su maestro, según el libro de leyendas "Codex Chimalpopoca".

"Y creyeron tanto en su sacerdote Quatzalcoatl y tan obedientes y entregados a las cosas de su dios fueron ellos y tan temerosos de Dios, todos creían en Quetzalcóatl cuando él dejó Tula ..."

Serpientees Sagradas de Pérgamo

(Bergama, Turquía)
 


El benévolo dios serpiente Quetzalcoatl es el dios serpiente emplumado que trajo los beneficios para la civilización mexicana y enseñó la ciencia de las matemáticas y la astronomía al hombre. 

Los enfermos solían visitar a Quetzalcoatl porque podía curar la ceguera, las enfermedades de la piel y la dolencia de los ojos. 

Les enseñó a los humanos artes útiles y les ordenó amarse y respetarse mutuamente y descartar la violencia. Los toltecas estaban levantando grandes templos en honor a su Dios Blanco, quien los inspiró. 

La gente de Mesoamérica cree que Quetzalcóatl, el dios de la serpiente, volverá a gobernar todos los planetas.
 


Artefacto de la antigua Creta,

La madre de Horus, Hathor
aparece entre serpientes y gansos.
 


La tradición sumeria presenta a la Gente Serpiente como seres de poder y conocimiento y en América del Norte, las serpientes están profundamente arraigadas en las culturas indígenas nativas.


El símbolo de la serpiente domina el arte de los indios Hohokam. Su sitio es el famoso Snaketown, Arizona, que data de 400 AC a 1200 DC. 

El pueblo vudú nativo de Haití cree en un dios Damballah Wedo y su imagen de la serpiente. Damballah Wedo es la Gran Serpiente, el Creador del Universo, los Cielos y la Tierra. 

Como dice la tradición vudú dl Diluvio, la Serpiente dejó ir las aguas sobre la Tierra, se levantó el Arco Iris y la Serpiente tomó el arco iris, llamada Ayida Wedo, como su esposa.

"En la cultura Pueblo, las serpientes y las culebras juegan un papel importante en las ceremonias religiosas y las imágenes. Se dice que las serpientes con cuernos y plumas viven en fuentes de agua como manantiales y arroyos ...

La famosa ceremonia de la serpiente Hopi se lleva a cabo a fines del verano y en Nuevo México, los sacerdotes a cargo de las acequias de irrigación del Pueblo de Santa Ana hacen ofrendas a las serpientes de agua..."
Jim Griffith, 2002

Talla Serpiente de doble cabeza

Azteca, aprox. 1500 AD, madera, turquesa, spondylus y concha
 


En Australia, los pueblos aborígenes han conservado muchas leyendas de la serpiente en sus mitos sobre la creación de nuestro planeta en el "Tiempo de los sueños".


Los antiguos dibujos del país representan a la Serpiente del Arco Iris, un creador de montañas, ríos y personas que viajan desde la costa norte. Las serpientes fueron adoradas por los Lemurianos Atlantes

En la mitología hindú, encontramos un cierto grupo de dioses, seres voladores, llamados los "Nagas".


El término Naga significa literalmente "Serpiente", y estas inusuales criaturas eran dioses de serpientes que vivían en algún lugar en las profundidades de las montañas del Himalaya. 

Los Nagas eran seres voladores, que podían viajar largas distancias por los cielos.


Estos dioses serpiente eran conocidos por sus magníficos y brillantes palacios. Su ciudad subterránea se llamaba Bhogawati y su señor y gobernante era el Rey de los Nagas, Vasuki.

Los textos antiguos en sánscrito dicen que los Nagas trabajaron juntos con otros dioses y que su tarea principal era proteger el agua y las nubes. Los textos también dicen que la ciudad estaba iluminada con brillantes diamantes. 

¿Era una ciudad cósmica, un puerto espacial para las máquinas voladoras de los antiguos dioses? 

El Naga representa a alguien que es sabio, la serpiente es un símbolo de la sabiduría divina y también puede llevarnos, como lo usa el Cristo en el evangelio, según San Mateo 10:16.

"He aquí, os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, por lo tanto, sabios como serpientes, e inofensivos como las palomas"

sábado, 18 de agosto de 2018

Justo cuando Crees que Estás Iluminado

                                       Buda Enjaulado,

Montaña Wutai, provincia de Shanxi,
1998 De la serie The Chinese de Liu Zheng.



Experiencias espirituales temporales,
como destellos de dicha o claridad,
pueden ser útiles señales de progreso
si sabes cómo manejarlos,
dice Andrew Holecek.
Pero si no lo sabes, ten cuidado,
pueden ser trampas.



Tarde o temprano va a suceder, puede ser la primera vez que medita o solo después de años de práctica dedicada, pero algún día tendrá una experiencia espiritual.

Estas experiencias vienen en muchas formas, que van desde una simple tranquilidad hasta un radiante éxtasis. En su expresión más completa, son terremotos espirituales que pueden transformar tu vida.

El sabio tibetano Marpa compartió una de esas experiencias:
Estaba abrumado de alegría. Los pelos de mi cuerpo se erizaron y estaba conmovido hasta las lágrimas ... Mi cuerpo estaba ebrio de dicha inmaculada... Amaneció una experiencia más allá de las palabras. 
The Rain of Wisdom

traducido por el Comité de Traducción de Nalanda
En niveles más modestos, pueden manifestarse como el cese total del pensamiento, una experiencia fuera del cuerpo o sensaciones de dicha y claridad.

Es posible que tenga una experiencia de profunda meditación o de unión con todo el cosmos, y dígale a usted mismo:
"¡Esto es! Esto es lo que he estado esperando".
Al igual que las endorfinas liberadas en un corredor, estas experiencias son la cumbre del meditador. Y son adictivas. 

Estos eventos son un tiempo de celebración y un tiempo de preocupación. Son motivo de celebración porque pueden ser auténticos marcadores de progreso.


Estás vislumbrando la naturaleza de la mente y la realidad; estás empezando a ver las cosas como realmente son. Estas despertando, pero esas experiencias también son motivo de preocupación, precisamente porque se sienten tan bien.

Por sorprendente que pueda parecer, el camino espiritual no se trata de hacerte sentir bien. Se trata de hacerte sentir real. 

Las experiencias espirituales pueden ser la miel más dulce que cubre los ganchos más afilados. Debido a que pueden ser tan transformadores y dichosos, es casi imposible no captarlos. Tú quieres más, y ese es el gancho.


Y cada vez que se involucra el aferramiento, incluso si se trata de una experiencia espiritual, estás de vuelta en el samsara, enganchado en el mundo condicionado de interminable insatisfacción. 

Las experiencias espirituales son subproductos de la meditación. El problema es que creemos que son el producto final de la meditación.


Traleg Rinpoche dijo:
"La principal causa de las percepciones erróneas con respecto a la experiencia de la meditación es que después de la pérdida del fervor inicial, podemos olvidarnos de centrarnos en la esencia de la meditación y su propósito, y poner más y más énfasis en la subyacente experiencia meditativa".
Las experiencias espirituales se llaman nyam en tibetano, lo que significa "experiencia temporal", y todo meditador debe ser consciente de ellas. 

Nyam se establece en contraste con tokpa, que significa "realización".
  • Nyam es como un vapor agradable. No importa lo bien que se siente, siempre se evapora.

  • Tokpa es como una montaña. Se mantiene.
Un Nyam siempre tiene un comienzo y un final. Un día te elevas a la meditación más celestial, pero finalmente vuelves a la Tierra.

No hay abandonos con una realización auténtica. 

Tsoknyi Rinpoche se refiere a los nyams como "estados de ánimo de meditación" y dice:

"Nyam tiene grosor; tokpa es liviano y fino. El problema es que nos gusta más el espesor, es más sustantivo y satisfactorio".
Nos gusta la sustancia de nuestros estados de ánimo. 

Nyam y tokpa son en sí mismas las dos últimas fases de un proceso de tres fases de asimilación completa o incorporación de dharma: comprensión, experiencia y realización. Esto nos muestra que la experiencia es realmente una buena cosa, una fase necesaria pero intermedia para absorber el dharma.


Comenzamos con la comprensión, que tradicionalmente se conoce como un parche, ya que finalmente se cae.

Con el estudio y la práctica, la comprensión se desarrolla en la experiencia, que es como el clima, que siempre cambia. Con la práctica sostenida, la experiencia madura en la realización, que al igual que el cielo nunca flaquea.

Este es el proceso de tres etapas de la realización completa; es la forma en que ingerimos, digerimos y metabolizamos el dharma hasta que literalmente se convierte en nosotros. 

Si se relaciona con un nyam de forma adecuada, se convierte en realización. Si no lo haces, se pudre y se convierte en la más sutil y seria de todas las trampas espirituales.


Tai Situ Rinpoche dijo que puedes quedarte atrapado en un nyam durante toda una vida. Más comúnmente, las personas pierden preciosos años pensando que, debido a que tuvieron una experiencia espiritual, están iluminados, cuando de hecho están simplemente encadenados a un nyam.

Si está apegado a su gran experiencia y comienza a identificarse con ella, simplemente ha reemplazado una cadena hecha de plomo con una hecha de oro.

Dilgo Khyentse Rinpoche dijo:
Los meditadores que persiguen las experiencias, como un niño corriendo detrás de un hermoso arco iris, serán engañados.

Cuando practicas intensamente, puedes tener destellos de clarividencia y varias señales de logro, pero todo lo que hacen es fomentar las expectativas y el orgullo: estos son solo trucos diabólicos y la fuente de obstáculos.
Journey to Enlightenment
por Matthieu Ricard
El apego a cualquier cosa, no importa cuán espectacular sea, aún es apego. 

Tengo un interés especial en nyams porque yo también me he enganchado. El primer nyam que me atrapó fue la experiencia de no pensar. Esto me sorprendió cuando conocí la Meditación Trascendental (MT) hace casi cuarenta años.


Cuando mi instructor de MT me guió a la meditación, me sumergí en una profunda absorción meditativa. Por primera vez en mi vida, me sentí completamente despierto sin un solo pensamiento corriendo por mi mente. Nunca pensé que un estado tan dichoso fuera siquiera posible. 

Lo que hizo que la experiencia fuera tan llamativa fue el contraste de haber llegado queriendo que mi instrucción se sintiera rápida y ansiosa, y luego, en treinta minutos, caí en un estado completamente libre de pensamientos. Era como bucear bajo las olas entrecortadas en aguas tranquilas y profundas.


Debido a que el contraste fue tan dramático, pensé que había alcanzado cierto nivel de iluminación. Me tomó años darme cuenta de que esta es una experiencia común y que estaba lejos de estar iluminado. 

La buena noticia era que había probado un aspecto de la mente despierta y quería más.


La experiencia me inspiró a seguir la meditación con entusiasmo. Comencé una práctica diaria que no ha disminuido en cuatro décadas. La mala noticia fue que me até en nudos tratando de reproducir esa experiencia.

Había puesto una barra que era ridículamente alta y me causaba todo tipo de angustias innecesarias cuando no podía medirla.




Relativo a la experiencia espiritual

Debido a que estos estados exaltados son tan deliciosos, es difícil no aferrarse a un nyam.


En un nivel, solo son dulces espirituales; tener algunos de estos dulces está bien de vez en cuando, pero festejarlos hará que tu meditación se vuelva enferma. 

¿Cómo nos relacionamos adecuadamente con un nyam? Digamos que tienes una experiencia de dicha en tu meditación. Está bien celebrarlo. Date una palmadita en la espalda. Pero luego déjalo ir.


Restablecer las condiciones que provocaron la experiencia en primer lugar. En otras palabras, la mayoría de estas experiencias surgen cuando la mente está abierta, es espaciosa y está relajada.

William Blake, en Canciones de Inocencia y Experiencia, escribió:
Aquel que se ata a sí mismo una alegría, 
la vida alada destruye, 
pero aquel que besa la alegría mientras vuela 
Vive en el amanecer de la Eternidad.
Si captas el evento e intentas repetirlo, esa contracción en torno a la experiencia lo evita irónicamente. Para que la realización llegue, primero tenemos que dejar ir (soltar) la experiencia. 

Otro aspecto de la relación inapropiada es hablar de la experiencia. Es muy tentador compartir, proclamar o incluso anunciar tu despertar, pero es importante verificar tu motivación.

Pregúntate,
  • ¿Porqué quieres hacer esto?

  • ¿Quieres que los demás sepan cómo te has dado cuenta?
Si es así, deja que tus acciones hablen más fuerte que tus palabras. Vive tu despertar. No lo hables.

Las experiencias espirituales a menudo surgen en el santuario del silencio, y deben mantenerse en ese santuario. Hay una razón para el secreto en las tradiciones. Si permanece en silencio, la experiencia tiende a estabilizarse y madurar.


El Nyam evoluciona en tokpa. Si hablas de eso, la experiencia se escurre.

El nyam degenera en un recuerdo lejano. No seas un contenedor con fugas goteando sobre otros. Manténtu experiencia herméticamente sellada para que no se eche a perder. 

Puede estar bien compartir tu experiencia con amigos espirituales íntimos; después de todo, podría inspirarlos. Pero incluso aquí, siempre verifica primero tu motivación. Cuando las personas hablan de sus experiencias, generalmente solo quieren que éstas sean confirmadas.


La única persona con la que debes hablar es tu profesor o instructor de meditación. Un maestro auténtico te mantendrá en el camino al decirte que la experiencia no es ni buena ni mala, o ignorándote, o animándote a dejarla ir. 

Durante un largo retiro, tuve otro nyam. Cuando salí del retiro, corrí para compartir mi "realización" con mi maestra, Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche.


Mientras compartía mi experiencia de iluminación, él bostezó y miró por la ventana.

¡Mi llamado "despertar" lo estaba durmiendo! Cuando terminé, habló sobre un tema que no tenía nada que ver con mi experiencia. Entré todo agrandado con mi nyam y salí pinchado y desinflado. No era lo que quería, pero era exactamente lo que necesitaba. 

Cuando hablas de tu experiencia inapropiadamente, transformas la oportunidad en un obstáculo. El evento bendito se convierte en uno maldito.


Tulku Urgyen Rinpoche dijo que hablar sobre experiencias espirituales es como estar en una cueva oscura con una vela y luego regalar la vela: te quedas en la oscuridad.

Esta es una forma de diferenciar entre un maestro verdaderamente realizado y uno atrapado en un nyam. Los verdaderos maestros nunca hablan de su realización; los infectados con un nyam están felices de hablar.

Como dice el Taoismo,
"Aquél que habla no sabe. El que sabe no habla".
La esencia de una relación adecuada con la experiencia espiritual es el silencio y la liberación. Mantén la boca cerrada y tu corazón abierto.

Usa la experiencia para inspirarte a seguir, pero sigue adelante sin que el nyam te retenga. Relaciona lo que sea que surja, lo bueno, lo malo y lo feo, con ecuanimidad. Así es como la experiencia madura en la realización. 

Dado que las experiencias espirituales pueden ser tan extáticas, y el agarre correspondientemente extremo, a veces nuestros dedos deben ser separados del nyam.


Khenpo Rinpoche dijo que alimentas la experiencia meditativa destruyéndola.

Patrul Rinpoche hizo eco de este consejo:
La meditación del yogui mejora a través de la destrucción ...

Cuando se producen experiencias de quietud, felicidad y claridad, y surgen sensaciones tales como alegría, deleite o sensaciones placenteras, debes destruir esta envoltura de la experiencia en mil pedazos. 
Lion's Gaze - Un comentario sobre Tsig Sum Nedek

por Khenchen Palden Sherab Rinpoche y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Lo que se destruye no es la experiencia en sí misma, sino nuestro apego a ella.

Tsoknyi Rinpoche también señala,
"La gente común no se ilumina porque no medita. Los yoguis no se iluminan porque no dejan de meditar".
No pueden obtener lo suficiente de su subidón. 

No hay tiranía tan grande como la tiranía del éxito, material o espiritual. El éxito lleva al orgullo y al apego. Los nyams son marcadores de éxito, pero la tiranía de ese triunfo puede boomerang.


Cuando los nyams se solidifican, deben ser derrotados.

Los meditadores honestos invitan a esa derrota; los charlatanes la evitan. 




Guru vs. Guruismo

Hay otra razón por la cual es peligroso hablar de experiencias espirituales.


Cuando hablas de tu experiencia espiritual, la reificas y comienzas a identificarte con ella y a creerla. Mientras más hablas, más te convences a ti mismo de que algo especial realmente sucedió. Peor aún, otros podrían comenzar a creerlo y alimentar la reificación.

La noticia de tu despertar puede propagarse como un virus y, antes de darte cuenta, todos pueden infectarse con cepas de su Nyam.

Cuando esto sucede, se desarrolla una relación sutil de co-dependencia entre "maestro" y discípulo. El discípulo involuntariamente habilita al "maestro" al reverenciar su nyam (y al proyectar sus problemas psicológicos sobre el "maestro"); el "maestro" luego capacita al discípulo llenándolo de atención (y de manera similar se enreda en un enjambre de sus propias proyecciones y elementos de sombra).

Creen que se están levantando mutuamente, pero en realidad están tirando uno del otro. Todos creen en la experiencia del "maestro" y pronto nace un culto. Un "gurú" ha sido entregado con fuerza al mundo. 

Este no es el hermoso nacimiento de un gurú realizado, sino el nacimiento deformado del guruismo.


El guruismo se basa en la experiencia espiritual del "maestro", y el culto consiste en difundir esa experiencia como una enfermedad. Todos atrapan la fiebre y quieren tener la experiencia.

Estos "gurús", en un esfuerzo por proteger al nyam y su papel exclusivo como su transmisor, a menudo ponen en cuarentena a sus discípulos de influencias externas.

Afirman que están protegiendo a sus discípulos, pero en realidad solo están defendiendo sus propios egos e imperios.

Los Branch Davidians, Jonestown y muchos otros cultos han seguido esta fórmula clásica. Es otra expresión de aferrarse a las experiencias de élite, una consecuencia natural de un ataque salvaje de nyam. 

El peligro de confundir a los gurús auténticos con el guruismo es que ambos implican la rendición. La rendición tiene un lugar poderoso en la espiritualidad, si te rindes a la autoridad apropiada. Cuando te rindes inteligentemente a un gurú, su realización pura puede verterse en tu corazón abierto.


El resultado es el despertar. Si te rindes ignorantemente al guruismo, esa experiencia contaminada también puede penetrar en tu corazón, y el resultado suele ser catastrófico. 

En mis años en el camino espiritual, he visto a muchos maestros cementados en su nyam. No hay duda de que muchos tuvieron experiencias espirituales genuinas, pero tampoco hay duda de que estaban superpegados a esa experiencia.


Estos "maestros" tienden a aparecer en Occidente, donde la espiritualidad se rige por la comodidad y la gratificación instantánea, y donde la necesidad de una práctica disciplinada a menudo es suplantada por el deseo de obtener resultados rápidos. 

Como los nyams son deseables, son comercializables y se venden. ¿Quién no pagaría por una experiencia de dicha, claridad o no pensamiento, los tres nyams más famosos?


Los maestros atrapados en un nyam también venden, porque a menudo emanan un aura del propio nyam. Por lo general, ensalzan los aspectos extraordinarios y extáticos de la meditación y atrapan fácilmente a los demás de la misma manera que se han enganchado.

Sus experiencias suenan tan deliciosas, tan "espirituales", que es tentador seguir su dicha. Vi a uno de esos "maestros" que se deslizaba hacia su trono, envuelto en seda blanca y rodeado por su bandada de adoradores. Ella habló con una voz seductora sobre la naturaleza eufórica de su despertar.

Para mí, ella estaba claramente atrapada en el nyam de la dicha. 

Los maestros atrapados en un nyam tienden a trabajar solos, y si bien es posible que hayan estudiado con maestros auténticos, o bien le rinden homenaje a su linaje o lo descartan por completo.


Conozco a los "maestros" occidentales que rechazaron a sus propios maestros porque no confirmaron su nyam o apoyaron su despertar.

La única persona que podría haberlos reencaminado destruyendo su apego a la experiencia es descartado por no entender su experiencia. 

Una vez que un "maestro" gana tracción y establece un seguimiento, es casi imposible extraerlos de su nyam.


La habilitación es demasiado profunda y el éxito demasiado adictivo. Sería tremendamente honesto y valiente recurrir a sus adoradores estudiantes y admitir que todos ellos, profesores y estudiantes, fueron seducidos en un nyam.

Es mucho más fácil permanecer atrapado en la codependencia espiritual.




Despertandose del Nyam 

En el mundo de los sueños, hay un evento llamado falso despertar.


Esto es cuando alguien se despierta de un sueño y descubre más tarde que todavía estaban dormidos. En otras palabras, se despiertan de un nivel de sueño a lo que creen que es despertar a la realidad, solo para luego darse cuenta de que, a lo que han despertado, es otro sueño más.

Es como en la película Inception, donde hay sueños dentro de los sueños, engaños dentro de engaños.

Como estudiante de yoga de los sueños, he experimentado varios de estos falsos despertares. ¡Puede ser impactante cuando suena la alarma del reloj y me despierto a la conciencia cuando ya pensaba que ya estaba despierto!

Es igualmente conmovedor cuando alguien dormido en un nyam finalmente se despierta de su falso despertar. La mayoría prefiere dormir. El falso despertar es un término que describe lo que sucede cuando las personas confunden su nyam con tokpa genuino. 

Aquellos atrapados en un nyam rara vez se someten a la incomodidad de ser arrancados de su trampa celestial. Una forma de detectar si estás atrapado en un nyam, por lo tanto, es ver cómo reaccionas cuando se interrumpe o desafía tu experiencia especial.


Si te irritas, te pones a la defensiva o te enojas, probablemente estés infectado con un nyam. 

Si deseas buscar progreso en tu camino, no busques experiencias espirituales. Observa tu vida ordinaria.


Sogyal Rinpoche dice:
La maravilla de [la iluminación] es que es algo no exótico, no fantástico, no para una élite, sino para toda la humanidad; y cuando nos damos cuenta, los maestros nos dicen que es inesperadamente ordinario.

La verdad espiritual no es algo elaborado y esotérico, de hecho es un profundo sentido común ... ser un buda no es ser un superhombre espiritual omnipotente, sino convertirse finalmente en un verdadero ser humano. 
de Glimpse After Glimpse: Reflexiones diarias sobre la vida y la muerte

por Sogyal Rinpoche

  • ¿Te estás volviendo más amable, paciente y generoso?
  • ¿Se está abriendo tu corazón?
  • ¿Eres más comprensivo y compasivo?
  • ¿Estás aprendiendo a amar?
Ahí es donde encontrarás las señales de la realización. 

Hay un lugar para los subidones espirituales, pero es el mismo lugar reservado para bajones espirituales. Solo relacionas ambos con ecuanimidad serás liberado de ellos.


Por sí solas, las experiencias espirituales son eventos maravillosos. Pueden inspirarte a practicar más y realmente levantarte. Pero si no te relacionas adecuadamente con ellos, pueden arrastrarte hacia abajo. 

Chögyam Trungpa Rinpoche dijo:

"La iluminación es la última decepción del ego".
Desde la perspectiva del ego, la iluminación tiende a darte un bajón.

Te decepcionará - desde las alturas de la experiencia espiritual inflada hasta la meseta de la vida ordinaria, que es donde la verdadera realización espera.

fuente/Biblioteca Pleyades